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“众喜君独不”赞

(2021-08-05 05:40:08)
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容斋随笔

洪迈

景德镇瓷器

世俗

我曾写过《<浮梁陶器>杂议》一文,发表于今年四月的《北京日报》杂文专版,说的就是自来作知县不买瓷器者许屯田,说他不像来浮梁任职的别的知县那样 因官射利疾而争相购“买景德镇瓷器,不为金钱所迷,可见为官清廉。文章发表之后,感到意犹未尽,还想再说几句,说说许屯田的众喜君独不,这是不为世俗所困。

世俗也可理解为世风。比如说送“红包”,光是某个人送,或某几个人送,不能称之为世俗或世风,但当许多人感觉到“现在都这样”时,事情就起了变化。到医院动手术,给主刀医师给麻醉师送红包,并不是人人都想送的,往往在“现在都这样的氛围中不敢不送,你若不送,万一人家出点什么花样,承受不起呀!这是就送红包的一面而言的,换一个角度,收受红包的其实也一样。有的因为“现在都这样”而收得心安理得;有的因为现在都这样生怕坏了业内潜规则招怨同行而不得不收。

这种世俗或世风,出现在官场之上,就成为官俗或官风了。“红包现象”在官场之上或许也不罕见。送的一面有求于人家手中的权力,收的一面仰仗于自己手中的权力,但也未必人人都贪图财利,在收受红包的官员中,还有因为“现在都这样”而不得不收的。上个世纪90年代中期,我们这里曾有一位县委书记将几年来不得不收受的二十几万元红包上缴监管部门,这是另一种形式的“众喜君独不”,有关领导却批评此举“负面效应很大”。何为“负面效应”呢?无非就是你上缴了,同样收受红包而没有上缴的怎么办?

我因此感到,洪迈在《浮梁陶器》中说到的许屯田之众喜君独不的可贵。你想想,在他之前,曾有多少人在浮梁当过知县,在他之后,又曾有多少人到浮梁当过知县,还没说与他的同僚下属呢,许屯田之独不,乃是向世俗挑战,向官场不正之风挑战,需要有多大的勇气与定力?他或许也曾想到过,倘若也有一位上司批评他的众喜君独不负面效应很大呢,但他不信这个邪,没有因此而放弃自己的独立人格与操守。

或许有人会说,当“现在都这样”的时候,仅仅有许屯田这样“众喜君独不的官员也无济于事。但我认为,民众是不会欢迎官吏与民争利的。只要还有像许屯田这样的“众喜君独不”,就会有充满正义的希望之光。只有当人人都用现在都这样来安慰自己和光同俗以至同流合污,才会使人绝望。何况,即使在许屯田那个时候,也还有“众喜君独不的程知州呢!

   

 

 

 

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