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鲁迅与绍兴历代先贤之精神联系

(2021-11-03 19:39:11)
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夏禹

勾践

秋瑾

陆游

校辑会稽郡故书杂集,“集资刊越先正著述”,目的在于以此“用遗邦人,庶几供其景行,不忘于故”[1] ,而首先受到影响和激励的,则是鲁迅本人。这种影响和激励,与他日后将绍兴历代先贤的精神在新的时代发扬光大,从而为复兴中华民族做出杰出贡献,有其客观之联系。以鲁迅的著作、鲁迅的书信、鲁迅的日记为线索去追溯,不难发现绍兴历代先贤的精神、思想、节操、学识,在鲁迅一生中所留下的痕迹。

不妨举其大略:通过《理水》,可以直观形象地感受到在鲁迅心目中的夏禹为民的“勤劳卓苦之风”,这种“勤劳卓苦之风”,又为鲁迅所终身服膺并身体力行;通过《铸剑》以及《女吊》,可以真切地触摸到勾践复仇的“坚确慷慨之志”在鲁迅心灵中留下的深刻印。在绍兴的历史上,这种志图恢复的“坚确慷慨”,又由南宋的大诗人陆游、明末的思想家朱舜水以及辛亥革命时期的女侠秋瑾一脉相承,因此,王思任的一句话——“夫越乃报仇雪耻之国,非藏垢纳污之地”——方才会引起鲁迅的强烈共鸣。鲁迅的那一篇题为《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的讲演,对于嵇康的内心世界的分析之贴切可谓前无古人,嵇康之敢于反对传统、蔑视权贵、不入世俗的品格,也溶入了鲁迅的血液。至于陈老莲的酒牌与鲁迅的倡导木刻运动,张岱的《陶庵梦忆》等小品文与鲁迅的《朝花夕拾》中的有关作品以及他对所谓“性灵”、“闲适”的种种批评之间的关系,则都显而易见。

鲁迅与绍兴历代先贤之精神联系,并不是单一的线性的孤立的。在我看来,造就一个鲁迅,应有这样几方面的因素,一是中国古代先贤(其中包括绍兴历代先贤)的影响;二是域外文明的影响,其中包括域外的启蒙思想、科学思想以及欧洲弱小民族的文学;三是他自己在现实社会这部大书中读取的真谛。在这个总体格局之中考察,便可知来自于故乡先贤的精神影响,往往与来自于别的方面的精神影响以及他在现实生活的实际感受相交汇,他与故乡先贤之精神联系,是在这种综合作用的过程中得到实现的。比如说,“夫越乃报仇雪耻之国,非藏垢纳污之地也”这句话,会使鲁迅那么的刻骨铭心,恐怕就与他先容欧洲弱小民族的文学时引起的那种情感不无关联,而首先就因为在那个时代,鲁迅自己的民族,依然是积弱积贫饱受列强欺凌的民族。

鲁迅与绍兴历代先贤之精神联系,也并非都是那么直接,而且又显而易见的。比如说,鲁迅与徐文长有许多相似之处,他们行为都一样的不拘流俗,不拘礼法;他们的思想都一样的新颖而且严谨;他们的作品都一样的能开风气之先,且具有一种扫除污秽的力量。然而,从鲁迅的书信日记以及全部作品看,鲁迅直接接触到的有关徐渭的东西并不很多。徐渭是被人称为“绍兴师爷”的,对此有专门研究的一位学者说:“鲁迅受到绍兴师爷影响的途径,主要的并不是受到哪一个绍兴师爷的影响,而是受到了整个绍兴师爷群体所酿成的师爷学问的影响,也就是说,绍兴师爷对于鲁迅的影响,主要的并不是个人性,直接性的,而是群体性,学问性间接性的。”[2] 我想,徐渭与鲁迅的精神联系可以这样理解,绍兴其他先贤与鲁迅的精神联系也可以这样理解;师爷学问与鲁迅的关系可以这样理解,整个绍兴的地域学问与鲁迅的精神联系也可以这样理解。

地域学问是在历史的过程中长期积累而成的,它是一种氛围。生于斯长于斯的人杰,都会为它注入新的因素,因此这种地域学问丰厚而且鲜活;生于斯长于斯的人杰,又都会受到它的熏陶与浸润,此所谓一方水土育一方人才。

                              此系《鲁迅根脉》上卷序言之四

鲁迅与绍兴历代先贤之精神联系

鲁迅与绍兴历代先贤之精神联系


[1] 《鲁迅全集》第10P32,人民文学出版社1981年版。

[2] 李乔:《烈日秋霜》P140,福建人民出版社20045月版。

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